Pôncio Pilatos foi o prefeito romano (governador) da Judéia por volta de 26-37 d.C. e é mais famoso por presidir o julgamento de Jesus, conforme descrito na Bíblia.
"Na tradição cristã, Pôncio Pilatos está para sempre associado a um evento", escreveu Warren Carter, professor de Novo Testamento na Brite Divinity School em Fort Worth, Texas, em seu livro "Pôncio Pilatos: retratos de um governador romano" (litúrgico). Press, 2003). Pilatos "usou seu poder de vida ou morte como governador para executar Jesus de Nazaré em Jerusalém por volta do ano 30".
Apesar de sua fama bíblica, pouco se sabe sobre Pilatos. Apenas um pequeno número de relatos e artefatos históricos que datam perto de sua vida sobrevive hoje.
"Com essa informação limitada, não podemos escrever uma biografia de Pilatos, entrar em sua mente, entender como ele marcou", escreveu Carter. "Nós simplesmente não temos informações básicas sobre ele, muito menos qualquer coisa que nos permita entender sua composição psicológica e funcionamento".
Séculos após a vida de Pilatos, alguns cristãos desenvolveram uma visão positiva do prefeito, com algumas igrejas o reconhecendo como um santo. No entanto, os escritos sobreviventes do primeiro século falam de um prefeito que estava disposto a usar força letal em manifestantes desarmados e que presidiu um massacre tão ruim que ele foi chamado de volta a Roma.
Contas históricas
Os registros sobreviventes não dizem quase nada sobre a vida de Pilatos antes de ele se tornar prefeito da Judéia ou depois de ser chamado de volta a Roma.
"Com base em informações sobre outros governadores e sobre como o sistema imperial romano mantinha o controle, podemos razoavelmente adivinhar que Pilatos provavelmente teve algum tipo de carreira militar na qual ele provavelmente se distinguiu de alguma forma como oficial", escreveu Carter. "Também podemos estar bastante confiantes de que ele pertencia ao estrato superior da sociedade romana, que sua família era rica".
O Livro de Mateus afirma que a esposa de Pilatos teve um sonho sobre Jesus. "Enquanto Pilatos estava sentado no banco do juiz, sua esposa enviou-lhe a seguinte mensagem: 'Não tenha nada a ver com aquele homem inocente, pois sofri muito hoje em sonho por causa dele.'" Mateus 27: 19
Os escritores antigos Philo (20 a.C. a 50 d.C.) e Josefo (37 a 100 d.C.) descreveram incidentes nos quais Pilatos ofendeu os judeus. Philo escreveu que Pilatos tinha escudos dedicados ao imperador Tibério instalados no palácio de Herodes, em Jerusalém. O povo de Jerusalém se ofendeu com isso, embora os historiadores não tenham muita certeza do porquê. Os costumes judaicos antigos não permitem a veneração ou a exibição generalizada de imagens humanas e é possível que a exibição proeminente do nome do imperador tenha sido vista como uma violação dos costumes religiosos.
Philo afirmou que o povo de Jerusalém protestou contra a exibição dos escudos e enviou cartas ao imperador romano Tibério, pedindo que os escudos fossem retirados. Tibério escreveu a Pilatos repreendendo sua decisão de exibir os escudos e ordenou que eles fossem removidos. Philo escreveu que Pilatos temia que o povo falasse a Tibério sobre "subornos, insultos, assaltos, indignações e ferimentos arbitrários, execuções sem julgamento repetidas constantemente, crueldade incessante e extremamente grave" que Pilatos teria cometido. Apesar de seu medo, Pilatos não derrubou os escudos, e não se sabe se o povo contou as alegadas más ações de Pilatos a Tibério (tradução do clássico inglês F. H. Colson).
Josefo falou de outro incidente mais sério, no qual foram exibidas bandeiras em Jerusalém com o nome e possivelmente a imagem de Tibério.
No livro de Josephus "A Guerra Judaica", o historiador antigo escreveu que a exibição da bandeira "causou grande empolgação entre os judeus; pois aqueles que estavam por perto ficaram impressionados com a visão, o que significava que suas leis haviam sido pisoteadas - elas não permitir que qualquer imagem esculpida seja montada na cidade - e a multidão enfurecida da cidade foi acompanhada por um imenso fluxo de pessoas do país "(tradução do classista inglês GA Williamson).
As pessoas pediram que as bandeiras fossem retiradas. Quando Pilatos recusou, as pessoas foram à sua casa e ficaram do lado de fora por cinco dias, de frente para o chão (tradução de Williamson).
Pilatos mandou soldados cercar os manifestantes e ameaçou matá-los se não aceitassem as bandeiras. "Com isso, os judeus, como que de acordo, caíram no chão em um corpo e dobraram o pescoço, gritando que estavam prontos para serem mortos em vez de transgredir a lei", escreveu Josephus (tradução de Williamson). Pilatos recuou, ordenando que as bandeiras fossem removidas de Jerusalém.
Josefo também afirmou que Pilatos usou dinheiro de um tesouro sagrado para construir um aqueduto, algo que enfureceu ainda mais a opinião judaica contra ele. Isso enfureceu a população e eles foram ao tribunal e gritaram com Pilatos, escreveu Josephus (tradução de Williamson). Pilatos mandou seus soldados espancarem muitos dos manifestantes, e "o destino daqueles que morreram horrorizou a multidão em silêncio", escreveu Josephus.
Em seu livro "Antiguidades dos judeus", Josephus afirmou que Pilatos massacrou um grupo de samaritanos (um grupo que vive dentro de Israel) que tentavam escalar o monte Gerizim para procurar embarcações enterradas por Moisés. Logo após esse incidente, Pilatos foi substituído na Judéia por um homem chamado Marcellus e enviado de volta a Roma. Os registros históricos não dizem o que aconteceu com ele depois que ele voltou a Roma.
Artefatos
Não há imagens conhecidas de Pilatos, mas os pesquisadores descobriram alguns artefatos associados a ele. Entre essas, estão as moedas de bronze que foram cunhadas na Judéia entre 29 e 32 d.C. As moedas têm vasos pagãos de um lado e desenhos usados no antigo judaísmo do outro.
"O fato de um lado de cada moeda sempre ter um design puramente judeu pode sugerir que Pilatos deliberadamente representou símbolos judaicos e romanos na tentativa de continuar a tentativa de Herodes I e seus sucessores de integrar a Judéia ainda mais ao Império", escreveu Helen Bond, chefe da Escola de Divindade da Universidade de Edimburgo, Escócia, em seu livro "Pôncio Pilatos em História e Interpretação" (Cambridge University Press, 1998).
Outro artefato associado a Pilatos é uma inscrição descoberta em 1961 em um teatro romano no local de Cesareia. Dá o nome de Pilatos e afirma que ele é prefeito da Judéia. Também tem o nome do imperador Tibério. Pouco mais da inscrição sobreviveu.
Um artefato mais incerto é um anel de dedo de cobre com uma inscrição dizendo "de Pilatus", que foi encontrado em Herodium, um palácio construído para o rei Herodes. O anel foi descoberto durante escavações realizadas entre 1968 e 1969. Embora seja improvável que o próprio Pilatos usasse um simples anel de dedo de cobre, é possível que ele pertença a alguém que tenha uma conexão com o prefeito e tenha decidido usar seu sobrenome.
O julgamento de Jesus
Praticamente tudo o que se sabe sobre o papel de Pilatos no julgamento de Jesus vem da Bíblia. Uma passagem nas "Antiguidades dos Judeus" de Josefo menciona Jesus. Mas muitos historiadores acreditam que a passagem não foi escrita pelo próprio Josefo, mas foi adicionada mais tarde por um escriba que copiava o livro do historiador.
Os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João têm relatos diferentes do julgamento, mas todos os quatro concordam que Pilatos relutou em executar Jesus, acreditando que o acusado não havia cometido uma ofensa que justificasse a crucificação. Todos os quatro evangelhos afirmam que uma multidão que incluía os principais sacerdotes encorajou Pilatos a encontrar Jesus culpado e crucificá-lo.
O Evangelho de Mateus diz que, quando Pilatos não conseguiu convencer a multidão de que Jesus era inocente, o prefeito "pegou água e lavou as mãos na frente da multidão. 'Eu sou inocente do sangue deste homem'", disse ele. responsabilidade! '"Mateus 27:24.
Todos os quatro evangelhos afirmam que Pilatos ofereceu à multidão uma escolha entre libertar Barrabás, um homem acusado de liderar uma rebelião violenta, ou Jesus, e a multidão pediu que Barrabás fosse libertada.
O Evangelho de João afirma que Jesus e Pilatos tiveram um debate filosófico durante o julgamento. "Você diz que sou rei. De fato, a razão de eu nascer e vir ao mundo é testemunhar a verdade. Todos do lado da verdade me ouvem", disse Jesus. E Pilatos perguntou: "O que é verdade?"
